Читать книгу: «Военная история казачества», страница 2

Бродники

Предположительно это прямые и, сравнительно, недавние предки донских казаков. Арабы знакомые с ними с VIII века, называли их «сакалибами» и считали родственными славянам. В 737 году арабский полководец Мервани прошел с войском всю коренную Хазарию и между Доном и Волгой; и за Переволокой встретил полукочевых коневодов Сакалибов. Арабы забрали их конские табуны и увели с собой до 20 тысяч семей, которые поселили на восточной границе Кахетии. (значит, степь имела значительное население. Цифра впечатляет.Прим. Авт.)

Персидская география десятого века (Гудуд ал Алэм) указывает там же, где Сакалибов встретили арабы, т.е. по рекам Иловле и Медведице, страну язычников Брадасов: "На восток от нее река Итиль (Волга); на юг от нее Хазары; на запад – В.н.нд.р; (?) на север Печенеги-Тюрки. Люди этой страны исповедывают такую же веру, как и Гузы; они живут в войлочных кибитких и сжигают своих покойников; они зависят от Хазар, а их богатство состоит из шкурок зверька-ласки; они имеют 2-х князей, которые держатся отдельно". Совершенно очевидно, что это те же сакалибы, а по имени никто иной, как Бродники.

Такие свидетельства дают право видеть в Бродниках не случайный сброд людей, бежавших откуда-то в степи, а древнее племенное образование, проживавшее под властью своих вождей. Персидская география указывает и другой народ, возможно, с подобным именем, буртасов, но помещает их на восточной стороне Волги. Там же за Волгой указывают буртасов и некоторые иные авторы того времени. (Буртасы – мордва(?) Прим. автора.) Нет сомнения, что Брадас и Буртас – народы разные и по имени, и по вере, и по месту пребывания. Начиная от 1147 г. русские летописи и акты вспоминают Бродников и их города, "Бродничи месты'', где-то недалеко от Верхнего Дона.

Но вероятно к ним же относится событие конца XI в., записанное в завещании Владимира Мономаха: "На ту зиму вдохом к Ярополку, совокуплятися на Броды", где под Бродами следует понимать Бродников, для походов против них объединялись два русских князя. Последнее летописное сообщение о Бродниках относится к 1223 г. когда они, сообща с татарами, выступили против Киевской Руси и Половцев на Калке. По тону киевского летописца видно, что между донским и днепровским населением особой дружбы не было. Акты Западной Европы вспоминают Бродников последний раз в послании Венгерского короля Белы IV к папе Иннокентию (1254 г.): "Татары заставили платить дань особенно страны, которые с востока граничат с нашим царством: Русь, Куманию, Бродников, Булгарию". Дальше вместо них появляется новое имя, известное по русским церковным актам. Это казаки Червленого Яра, христиане Сарской епархии, участники битвы на Куликовом Поле.

Русские археологи при последних раскопках на Дону обнаружили для эпохи между восьмым и десяты веками материальную культуру смешанного типа (славянскую, ясскую и туранскую) и черепа тюркского населения с явными признаками законченной метизации На этом основании делается вывод, что Бродники возникли в результате смешения племен, живших вдоль Дона и Донца при Хазарах. Археолог М.И.Артамонов предполагает в них славяно-туранскую смесь, а C.А.Плетнева, говоря о погребении XI века, думает даже, что "похороненный в Таганче воин с булавой был, вероятно, кошевым одного из броднических отрядов, положенным с атрибутами его власти – булавой, по бродницкому, т.е. казацкому, обычаю с конем и оружием". Казачий словарь справочник (сотав. Губарев и Скрылов)

«Потомки древних хазар в Долине Дона приняли наименование «бродники». Потомки бродников впоследствии сменили этноним: они стали называться казаками.Тесные связи с Черниговским княжеством, русский язык, ставшийобиходным, и православие принятое еще в IХ в.позволили им войти в русский этнос в качестве одного из субэтносов.» Л.Гумилев. «Древняя русь и Великая степь» стр. 285

Можно спорить, являются ли бродники потомками хазар-христиан. Можно утверждать, что бродники – это славяне-кочевники, так считают некоторые ученые, но то, что бродники предки казаков – бесспорно. Их общины состоявшие из православных хазар, алан, болгар и славян чувствовали себя хозяевами в донских степях. Правда, у них было много врагов: печенеги, торки и другие кочевники, ходившие в степи, и черниговские, киевские и северские князья, которые, руками своих пахарей сдавливали гоны и ловы, осваивая новые и новые участки степи. И если с тюрками удавалось договориться, от них можно спрятаться, уйти, то князья наступали планомерно и постоянно и уж своих уделов никому не отдавали. Бродники готовы бы объединиться с кем угодно – только бы против тюрок половцев и против славян Черниговских князей, хотя и с теми и с другими этнически уже основательно смешались, првращаясь в …будущих русских – суперэтнос нового времени, составляя в нем новый субэтнос – казаков!

Монголы, «татары» ордынцы

Половцы ухитрились найти себе наисерьезнейших врагов: они дрались с монголами на рубеже Яика и с помощью башкир удерживали их за Эмбою и Иргизом. /Надо бы запомнить эти названия: настанет время и на этом рубеже Яицкие – Уральские казаки, защищая сначала Золотую Орду, а затем Российскую Империю/ Война половцев с монголами длилась долго… И вдруг к монголам – пришел успех, в 1219 – 21 годах они разбили хорезмшаха Ирана Моххаммеда, вышли на Кавказ и, мгновенно, разбили грузин и перевалили через Кавказ. Донские степи монголы преодолели легко и быстро, потому что здесь обрели союзников. Союзниками монголов оказались… бродники. Вот сейчас мы и подошли к узнаваемой и уже обозримой истории казаков. Скорее всего, в 1223 году монголы не собирались воевать с Киевской Русью. Соединенные славяно-половецкие войска /около 80 тысяч воинов/ преследовали отступающих монголов, / примерно 20 тысяч/ которые и не совершали никакого маневра, а, действительно, уходили, уклоняясь от боя с численно превосходящим противником. Во время преследования, князья пошли в погоню не все и не одновременно. Конные дружины растянулись вдоль пути преследования на большое расстояние, и, в конечном итоге, каждый остался со своей небольшой дружиной, без взаимодействия с другими, против всех монголов.

Теперь уже в каждом отдельном столкновении, численно превосходящими оказались монголы, к тому же у них каждый воин сражался лет по десять – так что монголы быстро поняли просчеты князей. Они пересели на свежих лошадей, что вели в поводу, развернулись и перешли в стремительную конную атаку. Сначала разбили монголы половцев, а потом, одну за другой княжеские дружины. Дружины даже не успевали выстроиться в боевые порядки. Они впервые столкнулись с такой кавалерийской атакой. Это теперь, по прошествии множества лет, мы знаем, как быстротечен и переменчив конный бой, а тогда все – впервые. На плечах половцев монголы вламывались в ряды дружинников и сметали их. Этот классический прием конной конратаки казаки усоили у монголов и успешно применяли его пока существовала кавалерия.

Часть дружин со своими князьями укрылись в хорошо укрепленном лагере, где бы смоглми отсидеться в осаде. Обычно осада длилась пока кони не съедали всю траву в округе, и конное войско вынуждено бывало осаду снять и отойти. Но, то ли тогда этого еще не знали, не сталкивались в Киевской Руси с этим новым ведением войны, то ли к осаде не были готовы – ни воды, ни еды! Князья вступили с монголами через Плоскиню – вождя бродников, в переговоры. Вероломный (предающий единоверцев, ломающий веру) Плоскиня крест целовал на том, что монголы не прольют не единой капли княжеской крови. И не лгал! Князья поняли это, как то, что монголы оставят им жизнь, но коварный Плоскиня, знавший монгольские воззрения на этот счет, понимал, что князья обречены. Монголы – язычники, считали, что пролитие крови, особенно на землю, не дает человеку возродиться в будущей жизни. Они не испытывали к князьям ненависти и решили их умертвить без кровопролития. Плененных князей связали, навалили на них помост и сели пировать сверху. Таким образом, князья оказались умертвещлены, а кровь не пролилась. Грех убийства и предательства не на монголах, а на Плоскине.

При возвращении из Европы на переправе через Волгу, монгольские тумены победителей при Калке, были окружены болгарами и истреблены почти поголовно. Однако, этот рейд монголов /три тумена – около 20 тысяч: всадников под командованием Джабе, Субутая, и Тугачара/ всего- навсего разведка боем. Монголы вернулись в 1237 году под предводительством внука Чингизхана – Батыя и его двоюродного брата Мункэ. Осенью монголы взяли Великий Булгар на Волге. И страшно отомстили булгарам за то что они уничтожили, возвращавшиеся, после победы при Калке корпуса Субутая и Джабе.

Весной следующего, года напали на алан и половцев. Тогда был убит половецкий вождь Бачман, войска хана Котяна отступили за Дон, и приготовились к обороне. Когда же фронтальное наступление монголов захлебнулось, они, верные своей излюбленной тактике, чуть ослабив нажим на половцев в Предкавказье, обошли их – и двинулись на север! Начался поход на Русь, как и в первый раз, очевидно, что вели их по степи – бродники.

Мы как то стараемся забыть, что монголы не оставляли в покоренных княжествах свои гарнизоны, а, стало быть, завоевание и покорение было чисто символическим, русские леса завоевателей вообще, не интересовали. Монголы освободили Северную Русь на двадцать лет от уплаты дани! Дело не благородстве илив раскаянии монголов, просто как пастухи они хорошо знали, хочешь носить тулуп и есть шашлык – дай барану вырости. Так что про войну и про иго мы очень миного знаем того ,чего на самом деле не было. Кстати “иго” это ярмо для волов! Иными словами это система управления. Вот систему управления монголы действиительно поменяли. Но иго никого на Руси не придавило. Наоборот Русь в лице монголов обрела сильнейших союзников. Затяжная война шла в степи. Вот там, действительно, несколько лет лилась кровь.Батый вернулся в степь, соединился с южной армией и вытеснил значительную часть половцев в Венгрию! Именно это монолы считали своей победой.

В 1240 – монголы взяли Киев.Черные клобуки – предки запорожских казаков, конная гвардия Киевских князей, не просто разбиты, но разгромлены. На этом монгольский поход против Руси закончен. Далее, вплоть до 1242 года, монголы воевали на Кавказе, в Венгрии и в Польше.

Монголы утвердились в Великой Степи. Половцы изгнаны не все – только малая часть, в основном, аристократия и дужинники. Остальные степняки оставались в своих кочевья, вот туда то пришли монголы и остались. Началось время Золотой Орды. А сколько же их, собственно, монголов, пришло? Если отбросить все преувеличения летописцев, то всех захватчиков было не более 20 тысяч. Собственно монголов еще меньше. При штурмах городов, использовали они местные народы – гнали их впереди своих войск Но в походе, на. марше, все по тому же "конному способу" ,{ каждый всадник монгол вел с собой , еще двух коней.) большего числа всадников степь просто-напросто не выдержала бы.

Слово .Л.Н. Гумилеву

" Большая часть победителей вернулась домой, и уже, в 1243 году силы Батыя были ничтожны. По завещанию Ченгисхана, его старший сын Джучи получил четыре тысячи монгольских воинов, с разрешением пополнять армию за счет населения покоренных стран. Старший сын Джучи-хана, Орда-Ичэн, имел ставку на берегах Иртыша и по закону получил одну тысячу воинов, это была Белая, то есть старшая орда. От власти Орда-Ичэн отказался. Третий сын – Шейбан – кочевал от Тюмени до Аральского моря с Синей Ордой, в его распоряжении была еще одна тысяча. На долю Батыя, главы Большой.или Золотой Орды, пришлось всего две тысячи: хины /мобилизованные чжурджени/, артиллерия, то есть обслуга военных машин, и мангуты. К этому надо добавить ополчение, число коего Н.Веселовский определял, видимо, правильно – 25 тысяч. Ясно, что без верных друзей такой улус просуществовать 240 лет не мог.Кто же были сторонники ханов Золотой, Синей и Белой орды? Кипчаки.”

“И все народы, населяющие Великую степь в европейской ее части", – добавляет историк А. А. Гордеев, конечно же, имея в виду- бродников, севрюксв, чигов… да и многих других!

“Будучи в абсолютном меньшинстве, – пишет Л.Н.Гумилев, – Золотордынские монголы не имели возможности создать деспотический режим. Поэтому Орда возглавляла конфедерацию местных этносов, удерживаемых в составе государства, угрозой нападения".

А далее монголов постигла участь всех завоевателей: они растворились в завоеванном народе.Это первым отметил Эль-Омар, один из самых наблюдательных путешественников того времени: “В древности это государство было страной кипчаков, но когда ими овладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с кыпчаками, и земля одержала верх над природными и рассовыми качествами их, и все они стали точно кыпчаки, как будто одного с ними рода."

А вот что пишет свидетель покорения Приуралья монах Юлиан:"Во всех завоеваных царствех они убивают князей и вельмож, которые внушают им опасения. Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя. Других.., оставляют для обработки земли… И обязывают тех людей впредь именоваться татарами."

Это важнеишее свидетельство, сделанное в 123б году, сразу разъясняет, откуда взялись "донские татары" и почему первых казаков называли "татарами" . Так стали именовать всех: потомков хазар – бродников, чигов, севрюков, ославяненных половцев, которые сами себя, скорее всего, называли – казаки. Но одно обстоятельство /об этом следует помнить особо/, оказалось крепче, чем навязанное монголами общее имя "татары". Большая часть степных народов связывала крепчайшая общность – христианство.

Чингисхан заповедывал монголам “бояться всех богов” До 1312 года никаких конфликтов в степи не было и монголов, и их ближайших потомков, сохранявших власть, не заботило какую веру исповедуют их подданые “татары, христиане они или мусульмане, или тенгрианцы. И это очень важно для понимания дальнейшего развития событий. Монголы оказались великими разделителями народов. Это происходило независимо от завоевателей, приход монголов просто-напросто этот процесс обозначил и ускорил. Дело в том, что Киевская Русь задолго еше до прихода монголов завоевателей состояла из множества славянских племен; кривичи, поляне, дреговичи, уличи, тиверцы, вятичи, словене, древляне… Киевская Русь объединила эти племена, отделив их от западных славян – предков поляков, чехов, словаков, лужичан… Потом, когда Киевская Русь стала государством, в ней начался другой процесс, который в школьнкх учебниках истории назван "периодом феодальной раздробленности". Киевская Русь распалась на княжества: Киевское, Владимиро-Суздальское, Галическое, Турово-Пинское, Рязанское, Тверское… Границы и территории княжеств возникали не случайно: здесь играли свою роль и географическое положение , и экономическое развитие и, конечно же, население, которое на разных землях хотя и оставалось, в большинстве своем, славянским, да славяне то – разные. Кроме того, они смешивались с местными племенами и ко времени прихода монголов, житель владимиро-суздасьских земель уже сильно отличался от галичанина или волынянина, хлтя оба продолжали считать себя славянами и были в этом совершенно правы. После прихода монголов, процесс раскола общности Киевской Руси принял еще одну форму: княжества, ранее входившие в Киевскую Русь, сформировали – по отношению к Золотой орде – разную политическую ориентацию.Галичские князья и бояре равнялись на запад и начали постепенно готовить прикарпатских славян – к переходу в католичество. Когда состоялось их отделение от Киевской Руси, то возникла новая дорога, по которой пошел народ /тоже весьма неоднородный/– м а л о р у с с к и й. Северо-восточые княжества, примут наиболее прочную ордынкую ориентацию.Эти княжества именовались Великой Русью и именно здесь, с 1380 года, будет складываться в е л и к о р у с с к и й народ. Засевшие в лесах и недоступных болотах, княжества Белой и Черной Руси были независимее всех. Эти земли для азиатских завоевателей недоступны. Тем ни менее, им выбирать пришлось тоже. Неохотно, но стали они сотрудничать с язычниками-литвинами, это нынешние б е л о р у с с ы.

Нужно понимать, что во времена Золотой Орды еще не приходится говорить о русских, об украинцах и белоруссах в современном значении этого слова. Разделение произошло, но княжества, вступившие на разные дороги, не осознавали еще своей новой общности и по-прежнему делили себя на галичан, тверичан, полочан, московитов, владимирцев, суздальцев, новогородпев… . Но признавая свое родство, они уже ощущали раницу.

Иное дело разделение народов, какое монголы проводили сознательно. "Они во всех завоеванных царствах убивают князей и вельмож", заметил, монах Юлиан. Но ведь всех-то перебить невозможно, и монголов не так-то много, да и князья сопротивлялись и разбегались. Как бы мы сейчас сказали – эмигрировали. Да и сделать не трудно, потому что население степи, хотя и придерживалось определенных мест проживания, оставалось все-таки кочевым. Уцелевшая половецкая знать откочевала, вместе со своими приближенными, в Предгорья Кавказа.на места проживания немногочисленных своих соплеменников.Эта часть половцев превратилась со временем в реликт – ныне немногочисленные потомки половцев – куман составляют малый народ – кумыков.

Волжские и камские болгары /имеются в виду их вожди, вельможи, ближайшее окружение/, сбежавшие от монголов на Кавказ, образовали здесь свой народ – балкарцев. Та же история произошла, вероятно, с черными клобуками и торками, их потомками можно считать карачаевцев и гагаузов.

Появилось и еше одно обстятельство, которое усилило разделение народов: религия. Степняки традиционно веротерпимы. На просторах донских, днепровских, волжских степей мирно сосуществовали самые разные религии. Ославяненный лесостепной пояс был христианским. Рядом с православными бродниками, славянами и торками уживались несториане (в том числе, часть монголов) и монофизиты (например, армяне) – тоже христиане, но иного толка. Болгарское Поволжье исповедовало ислам. Часть степняков – тенгрианцы.Сами монголы – исповедовали религию, которую христиане называли язычеством – шаманизм. Асимилированные монголы, попавшие в новые для них природные и социальные условия, потеряли интерес к религии отцов. Вскоре встал перед ними вопрос, который стоял когда-то и перед Киевской Русью и перед волжскими болгарами: какую религию выбрать, чтобы объеденить разноплеменное население степи и потомков Золотой Орды?

В 1З12 году выдающийся деятель востока хан Узбек, чье имя получит позднее целый народ, этнически очень пестрый – узбеки, повелел принять всем своим подданным ислам. Это – попытка объединить жителей степи в единую нацию, в единый большой суперэтнос. Были и конкретные задачи, например, остановить повальную работорговлю, что рацвела в Золотой Орде. Страшное наследие государства кыпчаков, усиленное монголами. Оно разрослось в новой державе до гибельных размеров. Ислам запрещал торговлю единоверцами. Но для того, чтобы остановить страшный промысел нужно, чтобы все стали единоверцами, а они не становились!

Результат оказался трагическим. Впервые за всю историю Великой Степи начались здесь религиозные гонения и войны. Довольно мирный симбиоз (совместное проживание) пришедших в великую Степь монголов и, испокон веков живших здесь стегняков, закончился. Началось то великое разделение, которое, в конечном итоге приведет всех – и вчерашних союзников, и вчераших врагов – на Куликово поле, где в крови родится великорусская нация. Иначе говоря – современные Русские.

Как ни пародоксально это звучит, но тот факт, что татары Золотой Орды приняли ислам, послужил толчком к укреплению Руси. Тысячи православных половецких и татарских воинов / напоминаю, что "татарин" в то время – это еше не национальность, а принадлежность, служба монголам, по подданству/ пополнили ряды русских дружин.

Какое-то время Православие, монголами не преследовалось, эти особые права выговорил Святой, во многом именно за это прославленный, благовернкй князь, один из самых великих людей не только на Руси, но и в мире, сын переяславского князя Ярослава – Александр Невский. Благодаря Александру Ярославичу Невскому появилась на Дону православная епархия. И даже хан Узбек, занятый обращением в ислам Золотой Орды, отчасти, подтвердил привелегии и неприкосновенность Православной церкви.

Православные ордынцы и язычники толпами повалили на Дон, в степные земли, где за воинскую службу Золотой Орде полагалась религиозная неприкосновенность.

Ах, так вот откуда взялись "законные" казаки, казачье сословие?! Ничего подобного! Рано. Это еще не сословие и не этнос, а только одна привилегия. Казаки получат сословный статут позднее, при этом, переставая числиться казаками. Станут “ беломестными или белопоместными” то есть “обеленными за службу от податей” дворянами и “однодвоцами”, чем то вроде подобия мелкой шляхты в Речи Посполитой. Это сословие упразднит Екатерина II за ненадобностью их пограничной службы. Поскольку граница от Белгорода – ( “обеленного” города) передвинется далеко на юг, в Приазовье и Причерноморье. Степь, против которой, собственно, и построена оборонительная линия Елец – Курск – Белгород, к екатерининским временам станет внутренней российской террторией, вместе с населением. Вл времена Екатерины однодворцев было до 700 тыс.

Но вернемся в ХIV век. Скорее всего, уже к началу исламизации некоторые степняки именовали себя казаками.*) Они населяли верховья и окрестности Дона, но этнически оставались неоднородны: бродники, черкасы, севрюки, чиги, ясы, буртасы, потомки славяне-вятичей, кыпчаков – половцев, и потомки иных древнейших племен и народов, чьи имена уже начисто забылись. В основном – тюрки, с большими вкраплениями угров и кое-где славян. Но у них всех одна религия – Православие.

Именно это их объединяло между собой, и отделяло от остальных ордынцев, которые все чаще осознавали себя другой этнической общностью – татарами. В этот же период и казаки начинают осознавать себя общностью, объединенных степью и Православием. Они осознают себя единым целым, несмотря на то, что в посведневной жизни, в домашнем быту продолжают говорить, скорее всего на своих старых родовых языках. Государственный же язык у всех у них один – татарский, или еще точнее старо-кипчакский. Постороннему наблюдателю, тех времен, вероятно, очень трудно было отличить степного татарина и степного казака. Этому способствовала та особая роль, которая отводилась казакам в Золотой Орде.

Огромная территория, которая управлялась из центра – Сарая берке , в Низовья Волги,столицы Золотой Орды позволяла отдельным, особенно дальним, районам жить довольно самостоятельно. Там возникали некие "п р е д г о с у д а р с т в а". К таким “предгосударствам” можно отнести земли д о н с к и х и м а л о р о с с и й с к и х (Днепровских) казаков и других казачьих поселений – казаков Яицких, Терских и Волжских.

Можно ли считать казачьи поселения республиками? Нет. Хотя, как это ни удивительно, в поселениях праказаков и потом в станицах политическая жизнь организована по принципам древне-греческих городов государств – полисов. Как сохранились в степи воспоминаиния об античных городах, как передали свои знания другим народам греческие федераты – загадка. А может просто так совпало. Вернее будет сказать, что обособленные и от Орды и других княжеств, казаки сохраняли остатки р о д о п л е м е н н о й д е м о к р а т и и. Ошибочно считать основой этого устройства войсковой принцип. Не войсковая служба Орде, Москве, Польше породила казачество, а наоборот – остатки родо-племенного строя позволяли использовать казаков в войсковых частях. Кочевое скотоводство давало возможность, высвобождать часть мужчин /в отличии от общин земледельческих, где свободных рук никогда нет!/ для поиска пастбищ, защиты стад и кочевий. Они-то и использовались в качестве наемных войск. Итак, входя в состав коренной территории Золотой Орды, казачье земли, имели относительную автономию, что выражалось /до поры, до времени/ в полной свободе вероисповедания, сохранении своего социального устройства и в экономической независимости. Не платили казаки монголам денежных или натуральных податей. С кочевников вообще собирать дань сложно.Это понимали и в Сарае. Скажем, приезжают к кочевникам сборщики полатей, а они, мгновенно, разбегаются по степи – кочевать-то дело привычное! Так и возникла у казаков одна – единственная форма государственной повинности – воинская. А она – то больше всего и нужна Золотой Орде.Воинскую службу казаки несли охотно. Прежде всего, она позволяла им сохранять с Ордой союзнические отношения. Монголы и их потомки нуждались в войсках всегда. Нуждались в ней и казаки. Они, в этом случае, уже не чувствовали себя одинокими перед Турецкой, Персидской, Польско-Литовской или Московской опасностью. Да была и прямая выгода: казаки принимали участие в дележе добычи. Чувствуя свою независимость /относительную, конечно/, казаки заключали союзнические договоры не только с Ордой, вассалами, которой они, фактически, были, но и с русскими князьями, с Польшей, с Литвой. Основа договоров та же: приглашались отдельные войсковые подразделения – орды, (по тюркски – порядок. Организованные. Отсюда слово орден) на службу к тому или иному князю или государству Вот так, вероятно, и возникали – “рязанские казаки”, “белгородские”, “ московская служилая орда”. А поскольку национальный состав казаков неоднороден, то у современников возникало впечатление, что “татары пришли”.

Собственно, для степняков, кем казаки оставались всегда, ничего пока не изменилось: и столетие назад, точно так же приглашали их предков на воинскую службу князья: киевские, суздальские, поляки, литовцы,.. Иное дело, что теперъ казаки сами начинают осознавать свое отличие и от татар, с кем их теперь, разделяет религия, и от литвинов, и от поляков. Они ощущают собственную принадлежность к новой общности – к казакам.

Историк Гордеев предлагаетет свою концепцию возникновения казачьих войск. Он считал, что, все дело в "полонах." "Полоны" – это отряды молодых мужчин, которые не умеют, не приучены воевать. Кого пригоняли из славянских кияжеств и поселяли среди единоверцев, чтобы те учили их искусству войны. Поскольку "полонов".. великое множество, то, считает Гордеев, в новом населении растворились былые самобытные черты половцев, бродников, черкасов… А из этого нового сообщества, образовалось казачье войско, откуда набирали обслугу для переправ, охраны дорог и ямской гоньбы.Замечания и суждения А.А..Гордеева любопытны, но многое рассыпается от первого же критического взгляда. Например: татары учредили уникальную по тем временам почту и службу на дорогах, ямскую гоньбу, но служили в ней не казаки, а ямщики. Ямщики долго, вплоть до упразднения ямской службы в России, оставались обособленным сословием, но ямщики не составили энической общности и оставались русскими , татарами, чувашами и т.д. А казаки упорно твердили, что они – народ. Что же касается "обрусения" степняков, под влиянием ассимиляции с полонами – слишком просто. Процесс «ославянивания тюрскской степи» много сложнее и длительнее…Итак, на дворе Х1У век. Неспокойно в Золотой Орде. Религиозная реформа хана Узбека -обращение языческих орд в мусульманство – вылилась в тяжелеейшую многолетнюю войну. Принятию ислама в Великой степи сопротивлялись многие. Причем, если в Золото Орде – это вызвало сравнительно небольшие хотя и кровавые столкновения, то в Белой Орде и в Синей Орде война стала затяжной и кровопролитной, а ислам тамошние жители приняли формально.

Теперь Орда налагала на казаков уже не союзнические отчасти вассальные обязательства, а всеобщую повинность. Союзнические отношения с Ордой становятся все опаснее.Значительный казачий корпус был переселен чингизидами на Яик: в его задачу входило разъединение враждующих Белой и Синей Орды. К этому казаки отнеслиись спокойно. Чтобы понять пространственное мышление казака – ордынца, нужно поставить себя в центр степи между Днепром и Уралом: поскольку всю эту территорию казаки и раньше и потом считали своей. Переселение на Урал было простым переходом с одной границы -Московской, на другую – Ордынскую. Но на Дону началось такое, что казаки всё чаще и чаще жались к русским границам к русским княжествам.

В 1341 году умер хан Узбек, правление которого сопровождалось непрерывной резней. Сколь безжалостна она была свидетельствует "традиция": всякий хан, входящий во власть, тут же вырезал всех своих родных братьев. Так хан Джанибек перерезал всех близких хана Узбека. Самого Дженибека убил его собственньый сын Бардибек, которого в свою очередь убил Кульпа. После этого пошла общая жуткая резня, которую назвали “татарской замятней”. Ханы сидели на престоле по нескольку месядев, по нескольку недель и даже всего-навсего по нескольку дней. И всякий последующий вырезал всех сторонников предыдущего. В Причерноморье пришел к власти темник Мамай. Не чингизид. В Средней Азии с 1370 года; начал править Тамерлан, наконец, еще одна беда: в степь пришла чума. Во всей этой круговерти, произошли решающее для Орды события. В 1367 году от Орды отделилась Камская Болгария /нынешний Татарстан/. В семидестые годы – вся Орда распалась на семь улусов. Днепровские козаки оказались первоначально подвластны, формально, Крымской орде, Донские и Яицкие – Ногайской

Казаки – ордынцы, а этого времени уже можно их так называть, следили за происходяшими событиями с большим опасением. К тому же и среди казаков тоже произошло разделение: днепровские казаки /"козаки",' так именовали их поляки/ стали в оппозицию и к татарам, и к их центру в Крыму, приняв сторону Европы и, в частности, Польско-литовского королевства.

Донские казаки оказались в очень сложном, почти безысходном положении. Географически они в самом центре Орды, а этот мир становится исламским. Крепнущее Московское государство, добиваясь независимости от Орды вело, непонятную для казаков – ордынцев политику: то сотрудничало с Ордой, то конфликтовало. Жернов Орды и жернов Москвы все чаще вращались несогласованно. Между жерновами оказывались южные русские княжества, в частности, Рязанское княжество,… и казаки.

XIV век! Такой кровавый, страшный. Для Руси – решающий век. Век рождения великорусской нации. Резня и чума погнали казаков в Московское княжество, в возвышении и защите которого они видели свое спасение. В 1380 году приносят донские казаки (?) на Куликово поле икону Донской Божьей Матери и становятся в ряды бойцов Дмитрия Донского. Только не надо обольщаться! В войске Мамая их не меньше. И если мы будем считать, что на поле Куликовом произошло межнациональное столкновение русских и татар (так как мы говорим об этих двух народах сегодня), то мы вообще ничего не поймем.